LLEGA LA SEMANA SANTA EN SEVILLA

Esque son diferentes.. las de Elche por ejemplo son estilo (vamos, una copia) de las de Sevilla...

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Pues como yo Rufi, pues como yo... xD

Y no hay nada más aburrido para un valenciano que tocar procesiones... con lo divertido que es tocar charanga o pasodobles.

Santiago Mercader escribió:Pues como yo Rufi, pues como yo... xD

Y no hay nada más aburrido para un valenciano que tocar procesiones... con lo divertido que es tocar charanga o pasodobles.

Seguro que si,que tu vas tocando un instrumento,pero no creo que sea musical jajaja

Así es.. excepto Martes, toco en toda la Semana Santa... y normalmente se hace aburrido algo que es muy seguido, hay marchas de procesión muy bonitas tanto levantinas como andaluzas; y la charanga y pasodobles a mi me aburren más, o mas bién, cansan mas xD

Ey ey ey, un respeto, que va en serio.

Toco el saxo tenor... ya lo dije en el post de fallas. Y además, a pesar de ser anticatólico, desde pequeño he vivido la Semana Santa en Pozoblanco (Córdoba, donde mataron a Paquirri sí xD) y eso me ha hecho tener un gran respeto por esa fiesta... o al menos allí, donde es preciosa.

Aquí se dedican a repartir caramelos para que la gente acuda.

Si, aqui el miercoles igual xD

Seguro que por allí tocais La Madrugá, Nuestro Padre Jesús, Hermanos Costaleros y demás xDDD

Va calla!!! no em compartes tocar Operador, Pepe Antón, Xàbia, Ragón Fález, i moltíssims que hi han millors amb tocar Nuestro Padre Jesús, Cordero de Dios, Adoración, etc.

Tal volta és per que toque el tenor -com he dit-, però preferisc pasdobles... i sobretot marxes

A mi tocar marxes m'encanta... sobretot les marxes mores, pero pasodobles ja et dic, com he tocat molts anys en charangues y son hores i hores sense parar acabant rebentat (anant 1 o 2 trombons, ps no t'imagines el q pots patir xD)... no puc amb elles, a més es toquen molt mal al carrer jajaja

Aquí aunque con un poco mal el sonido, mi banda tokando una marcha "andaluza" en Elche como no...





Por cierto, ahora vamos a sacar un CD de marchas de procesión crevillentinas, entre ellas hay 1 de mi padre y alguna d mi abuelo...

En cuanto salga el CD las subiré para ver que opinais ok??

Bien, haré de crítico musical

Nosotros grabaremos en breve -desde hace meses es en breve- unas Marchas Moras para un recopilatorio de la Diputació de València.

Isaura Soler escribió:Aquí aunque con un poco mal el sonido, mi banda tokando una marcha "andaluza" en Elche como no...





Por cierto, ahora vamos a sacar un CD de marchas de procesión crevillentinas, entre ellas hay 1 de mi padre y alguna d mi abuelo...

En cuanto salga el CD las subiré para ver que opinais ok??

Los costaleros por fuera?

tan tan tan pon pon pon

Está claro que la de Sevilla no puede ser superada: ni en pompa ni en pasión. Pero en otros lugares también tenemos eh...

José Constancio Ramírez escribió:Está claro que la de Sevilla no puede ser superada: ni en pompa ni en pasión. Pero en otros lugares también tenemos eh...

Claro hombre,España cristiana.

Judas manuel escribió:

José Constancio Ramírez escribió:Está claro que la de Sevilla no puede ser superada: ni en pompa ni en pasión. Pero en otros lugares también tenemos eh...

Claro hombre,España cristiana.

Pues por supuesto que lo es

Los campanilleros.

LA SEMANA SANTA DE 1939.



1939: «¡Grande va a ser la Semana Santa del Año de la Victoria!»
Por extraño que parezca, la Semana Santa se celebró en muchas provincias de España durante la Guerra Civil, sobre todo en aquellas que iban cayendo en manos de Franco, frente al anticlericalismo propio de los repubicano
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ISRAEL VIANA | MADRID Actualizado Sábado , 27-03-10 a las 10 : 41
«¡Cosa grande va a ser la Semana Santa del Año de la Victoria!». Así rezaba el ABC de Sevilla a finales de marzo de 1939, justo en el momento en que Madrid caía ante el ejército franquista. Concluían así, en vísperas de la Semana Santa, tres años de Guerra Civil en los que habían muerto cerca de un millón de personas, víctimas del combate, bombardeos, ejecuciones y asesinatos, así como los fallecidos por el hambre y las enfermedades engendradas por la guerra.
«Mejor marco reclamaban el cimero acontecimiento sevillano –añadía el periódico en 1939–, el jubilo inmenso por la Patria totalmente recuperada, la presencia de tantos héroes, muchos entre ellos con huellas imborrables de la guerra que ganaron con su sangre, como han impreso en el cortejo, cumpliendo promesas a Jesús y a su Divina Madre ofrecidas, la especialísima nota emocional que su sola presencia significaba».El ABC republicano, por su parte hablaba del «fracaso de la Semana Santa en Sevilla», donde nadie quiso ir, a pesar de que se ofrecía el abono de los gastos Sin embargo, y por extraño que parezca, la Semana Santa se celebró en muchas provincias de España durante los sangrientos enfrentamientos del 37, 38 y 39, sobre todo en aquellas que iban cayendo en manos del ejército franquista, que utilizaba la celebración de la pasión, muerte y resurrección de Cristo como un símbolo contra el anticlericalismo propio de la II República, una época en la que la celebración de la pascua se había limitado a los actos religiosos en el interior de los templos.
La Semana Santa de Sevilla, que pertenecía al bando nacional desde prácticamente el día del «Glorioso Alzamiento», fue todo ejemplo del sentimiento nacional-católico propio de os fascistas desde el 18 de julio de 1936. Mientras Madrid, en el bando republicano hasta abril de 1939, las celebraciones religiosas estuvieron marcadas por la destrucción de algunas imágenes y el vacío absoluto, algo que ocurría también, en mayor o menor medida, en las provincias que más resistieron el embate de Franco. En Sevilla, en 1937, las fiestas se celebraron «con el mayor esplendor, revistiendo un acontecimiento grandioso con brillante solemnidad religiosa», contaba ABC, quien añadía: «La guerra ha descansado también en estos días, pero no así el afán de mentir de los marxistas».
A finales de febrero, en el Ayuntamiento de esta ciudad se reunían las diez hermandades cuyos templos habían sido asaltados, saqueados y quemados para tomar la decisión de que sus pasos debían salir en procesión, obteniendo, eso sí, el compromiso de recibir subvenciones para ello.
El ABC republicano, por su parte, hacía campaña hacia el lado opuesto, hablaba del «fracaso de la Semana Santa en Sevilla»: «Noticias procedentes de Londres dicen que con motivo de la Semana Santa, la junta facciosa de Burgos intentó atraer turistas a Sevilla, y con tal fin comisionó a la Agencia Fave […] No se efectuaron viajes a Sevilla, pues nadie quiso ir, a pesar de que se ofrecía el abono de los gastos».
Una cosa es cierta. Entre 1936 y 1939, las cofradías mantuvieron un estrecho lazo con el nuevo poder que invadía España desde el sur –como es el caso del general Queipo de Llano y le Hermandad de la Macarena–, mucho más acorde con su espíritu que el que habían fomentado los republicanos en años anteriores.
Casi 30 sacerdotes asesinados en Sevilla
Unos cofrades que aún recordaban en Sevilla el balance del 18 de julio del 36: 27 sacerdotes y tres seminaristas asesinados en el Arzobispado, 47 pueblos con templos destruidos o saqueados y 17 edificios religiosos de la capital destrozados. En 1939, el pregón de Sevilla fue toda una oda al triunfo de Franco, exaltando su figura con referencias a la Virgen de los ReyesEn Málaga, el ejemplo era parecido. En febrero de 1937, las tropas de Franco tomaban la ciudad tras un intenso bombardeo. Un mes después, cerca de 50.000 malagueños presenciaron entonces la procesión de la Virgen de las Servitas, mientras nuevas publicaciones falangistas, como el diario «Boinas Rojas», abrían su primera página el domingo de Ramos haciendo gala de su sentimiento católico: «La primera línea de la Falange oyó misa a las 12 horas y luego desfiló por la principales calles siendo aplaudida a su paso».
El 1 de abril de 1939, caían las últimas plazas republicanas en España y se daba el último parte de la Guerra Civil. Era el mismo día en que el escritor valenciano Federico García Sanchís daba el pregón de la Semana Santa en Sevilla, toda una oda al triunfo de Franco, exaltando su figura con referencias a la Virgen de los Reyes y una petición de perdón para «el enemigo»… que nunca llegó, si tenemos en cuenta la dura represión política y económica del Caudillo contra los opositores, durante los años 40.

Semana Santa y Guerra Civil
Tengo que reconocer que me apasiona la Semana Santa de Sevilla y que he leído algo sobre ella, en especial sobre la historia de las distintas hermandades, sus procesos de fundación y la posible significación de los mismos. Aunque existen bastantes libros, como el de Isidoro Moreno, que abordan el espectáculo desde un punto de vista antropológico o puramente histórico, lo cierto es que la mayoría de la literatura que existe sobre el tema se deja caer en un folklorismo provinciano evidente o un sentimentalismo religioso de lo más rancio.

Bueno, el caso es que quería comentar alguna cosilla sobre la relación entre la Guerra Civil y la Semana Santa. En Sevilla existe una hermandad, la de La Paz, que fue fundada en 1939 por excombatientes. Los nombres que recibieron sus titulares fueron los de María Santísima de la Paz y Nuestro Padre Jesús de la Victoria, lo que hace evidente que la fundación de esta hermandad no tuvo nada que ver con un deseo de reconciliación entre bandos, sino más bien con el ejercicio orgulloso del bando vencedor contra las hordas rojas y ateas, y que esa Paz a la que alude el nombre de la Virgen no fue sino una paz impuesta, una paz del vencedor. Algo similar me consta que sucedió en otros lugares de España, lo cual, por otra parte, parece explicable.

También la Hermandad de la Estrella tiene alguna relación, si no con la Guerra Civil, sí con los años inmediatamente anteriores y posteriores. El caso es que durante la II República, según cuenta en su libro sobre la Semana Santa sevillana Isidoro Moreno, se produjo un plante de las hermandades sevillanas contra el gobierno repúblicano y estas se negaron a realizar sus salidas procesionales. Todas menos la Estrella; motivo por el cual, durante un tiempo, se conoció a esta cofradía como La republicana. Al terminar la Guerra, lógicamente, los nuevos tiempos que corrían por acá impidieron seguir utilizando ese sobrenombre, por lo que comenzó a llamársela La valiente; pero también se hizo necesario justificar nuevamente el sobrenombre, de manera que se instauró el nuevo mito de ser una hermandad que se arriesgaba a salir a la calle incluso en días de lluvia. La historia fue reescrita porque la nueva sociedad dominante salida de la Guerra no podía tolerar la vinculación de una de sus cofradías con algo que se consideraba demoníaco y contrario a todos los principios religiosos defendidos por el nacional-catolicismo.

Despues de más de 60 años las memorias se van borrando, como es el caso del sobrenombre de La Estrella, y cuando no se puede, porque el nombre de los títulares -caso de La Paz- sigue aporreando las conciencias, se intenta justificar, reescribiendo nuevamente la historia: el pasado Domingo de Ramos escuché en la radio una reseña histórica de la Hermandad de La Paz en la que se decía que fue fundada al término de la Guerra incivil "por excombatientes de ambos bandos en un perfecto y grandioso ejemplo de cómo el sentir cofrade puede ser capaz de unir bandos aparentemente irreconciliables". Otro ejemplo de reescritura histórica que busca acallar conciencias, supongo